Журнал чаян свежий номер читать

● ● ●

Ир белән хатын аерылышалар.

— Сәбәбе нинди? — дип сорыйлар алардан.

— Көч кулланып, кыерсыту.

— Кем кемне кыйный соң?

— Кайчан ничек.

● ● ●

— Кызыкай, сезнең әниегезгә кияү кирәк түгелме?

— Юк, без әле элеккесенең дә миен ашап бетермәдек.

● ● ●

Ресторанда. Официант:

— Ханым, сезнең ирегез өстәл астында нишләп утыра?

— Ул минем ирем түгел. Минеке әнә ишектән кереп килә.

● ● ●

— Мин алты яшемнән үк фортепьянода уйнап акча эшли башладым.

— Концертлардамы?

 — Юк, өйдә. Мин уйнамасын өчен, күрше көн саен акча түли иде.

● ● ●

— Ни өчен сез урманның тыелу зонасында затлы торак комплексы төзелешен туктата алмадыгыз?!

— Кулларым буш түгел иде, миңа күтәрмәслек чемодан китереп бирделәр.

● ● ●

Пластика хирургы йөзен яшәртергә теләүче ханымга аңлата:

— Әгәр дә таләпләрегезне үти алмасак, төп-төгәл кайтарып бирәчәкбез…

— Түләгән акчанымы?

— Юк, кыяфәтегезне!

● ● ●

Урам буйлап оныгы белән бабай бара. Карасалар, каршыларына укытучы килә. Бабасы — оныгына:

— Кач, тизрәк! Син бит бүген мәктәптә булмадың!

Оныгы:

— Син үзең кач. Мин сине үлем хәлендә ята, дидем.

● ● ●

— Чибәркәй, сез гороскоп буенча кем?

— Балык, ә сез?

 — Балыкчы.

● ● ●

Авыл. Ике хатын кычкырыша:

— Синең кәҗәң безнең бакчадагы бөтен кәбестәне ашап бетергән!

— Һай, харап булган икән! Ә менә синең тавыкларың йомыркаларын безнең печәнлеккә менеп сала. Мин әйтмим, түзәм бит әле.

● ● ●

Безнең халык — иң хезмәт сөючән халык! Атна буе тир түккәннән соң, ул гына көрәк тотып бакчада ял итә.

● ● ●

— Доктор, ә түләүле операция бик кирәкме?

— Әлбәттә, кирәк. Ул операцияне ясамасак, Альп тауларында чаңгыда шуу мөмкинлеге булмаячак бит.

— Миңа бит чаңгысы да, таулары да кирәкми.

— Күгәрченем, сүз бит сезнең турыда бармый.

● ● ●

— Директор әфәнде, мине кайчан ялга җибәрәсез инде?

— Ял, ял… Азды хәзер халык. Җәй буе тәрәзә янында саф һава сулап утырасың бит инде. Тагын нәрсә җитми сиңа?

● ● ●

Барлык хатыннар да кияүгә яхшы ирләргә чыга, ә кабахәтләре белән аерылышалар. Сорау: яхшыдан кабахәткә әверелерлек нинди этлек эшлисез соң сез аларга?

● ● ●

Бай булу өчен зур хезмәт хакы алып эшләү түгел, ә хезмәткәрләргә аз түләү уңайрак.

● ● ●

Иренең балыкка барырга җыенуын күреп, хатыны кызып китә:

— Нәрсәсен яратасың соң син шул балыкның?

— Сөйләшмәвен! — ди ире.

● ● ●

— Кирәк бит! Әле күптән түгел генә йомырка 50 тәңкә тора иде, ә хәзер инде 70!

— Әйдәгез минем белән, гражданин!

— Бу бит дөрес! Нигә мин сезнең белән барырга тиеш?!

— Законсыз мәгърифәтчелек белән шөгыльләнгән өчен.

● ● ●

Акция! Бакчамда, бушка, балык тотар өчен яңгыр суалчаннары казып алырга рөхсәт итәм… Ашыгыгыз! Тәкъдим итү чикле — 4 кенә сутый калды!

● ● ●

Төнлә теш табибының фатирына талаучы керә һәм аннан акча таләп итә.

— Кызганычка каршы, — ди табиб, — хәзер өйдә акчам юк шул. Ләкин болай гына чыгып китәргә теләмәсәң, бушлай тешеңне алдырырга була.

Сүз иярә сүз

● Хастаханәгә эләккәнсең икән, исеңдә тот: иң мөһиме – дәвалана башлаганчы ук терелеп чыгарга тырышу.

● Яңа диагноз барлыкка килде: симптомсыз авыру. Элек алар сәламәт дип аталалар иде.

● Гомернең беренче яртысын сәламәтлегең синең өчен эшли, икенче яртысын – син аның өчен.

● Кайберәүләр һәр көн иртән башларын төзәтә-төзәтә башларын югалталар..

Юкка әйтмәсләр…

Бер мәсьәләне хәл итү яңа мәсьәләләр тудыра.

Бер әйберне чистарту өчен, башка әйберне пычратырга кирәк. Берәр нәрсә эзли башласаң, һәрвакыт эзләмәгән әйбер табыла.

Күршедәге чират тизрәк бара.

Әгәр тырнакларыңны киссәң, бер сәгатьтән нәрсә дә булса кырырга кирәк булачак.

Учакның кайсы ягына утырсаң да, төтен синең якка килә.

Теш һәрвакыт ял көненә каршы сызлый башлый.

Яхшы белгеч – кагыйдәләр бу- енча ялгышучы кеше.

Югалган әйбер актарган иң соңгы кесәдә табыла.

Сызгыра-сызгыра көлделәр

Мидхәт Садыйков

Бүген майның егерме бише. Мәктәпләрдә чыгарылыш кичәсе булырга тиешле көн…

Кәримнең лаеклы ялга чыкканына быел бер ел була, каядыр ашыгасы урыны юк, шулай да гадәттәгечә иртә тора. Күңеле белән мәктәптә булгангадыр инде. Бүген дә менә тантаналы кичәгә чакырырлар дип өметләнгән иде, тик эндәшүче булмады. Мәгариф системасында хөсетлек, көнчелек, җитәкчелеккә ялагайлык зур инде. Кәрим андый була алмады. Атнасына ничә сәгать куялар, шуңа риза булып эшләвен белде. Сыйныфындагы балаларын яратты. Алар белән эшләгәндә дөнья мәшәкатьләрен оныта торган иде. Бигрәк тә әдәбият дәресләрендә. Нинди генә темага, образлар дөньясына кереп китсәләр дә, алар өчен вакыт җитмәде. Үз предметын бик яратып эшләсә дә Кәрим, эчтән генә биология-зоология фәнен укыткан укытучыга кызыгып яшәде. Кайчан карама алар табигать кочагында булыр иде… Нинди генә экспериментлар үткәрмәсләр. Бер караганда, алар микроскоп аша икенче дөньяга кереп китәрләр, икенче караганда, тәҗрибә участогында үсентеләр тирәсендә кайнашырлар, пычрана-пычрана шуларны утырткан, су сипкән булырлар иде. Көз көне үзләре үстергән уңыштан күргәзмә оештырырлар иде. Ни әйтсәң дә образлар эчендә хыялланып утыру түгел инде. Лаеклы ялга чыгып, әйләнә-тирәне күзәтә башлагач кына күңеленә килгән фикерләр иде болар. Юк, үткән гомергә үкенмәде ул. Оныкларын мәктәпкә озаткач, Кәрим янә ишегалдына чыкты. Бакчаның аргы башыннан урап килгәндә, сыерчыкларның чыр-чу килгән тавышын ишетеп туктап калды. Сыерчык баласы оядан яртылаш чыккан да тирә-юньне күзәтә, үзе бертуктаусыз шыңшый-чәрелди. Атасымы, кайсыдыр шунда, өстәге ботакка кунып, баласын очарга өнди. Кәримгә кызык булып китте. Аның гомерендә бер тапкыр да кошларның бала очырганын күргәне юк иде әле. Шуңа да читтән генә кошларны күзәтә башлады. Апрель башларында гына җылы яклардан килгәннәр иде югыйсә, кай арада бала чыгарып, үстереп җитешкәннәр. Менә зоологияне белмәсәң, дип уйланып куйды. Ул арада теге сыерчык баласы тәвәккәлләде. Тик ерак китә алмады, куян оясы өстенә төшеп капланды. Ә ул тирәдә гел күршеләрнең бур песиләре йөри. Кәрим ярдәмгә ашыкты. Нәни кош баласын тотып алды, аның чәрелдәвенә, ычкынырга тырышып талпынуына карамастан, лапас эченнән бакча ягына алып чыкты. «Тормыш шулай башлана инде ул, кая кара дошман», — дип сөйләнә-сөйләнә кошчыкны яссы итеп ябылган түбәгә җибәрде. Моннан аналары аны бик тиз табып алырлар иде кебек аңа. Әмма кош балаларына да туганчы ук саклану инстинкты салына икән шул. Ачык урында калырга ярамаганга күрә ул шунда ук нәни канатларын җилпеп, җиргә очып төште дә юеш үлән арасына кереп югалды. Ник бер тыны чыксын. Ун-унбиш минуттан соң гына аның чәрелдичәрелди күршеләр бакчасына кереп киткәнлеге беленде. Шунда тагын бер кызыклы фактка тап булды Кәрим. Кош баласын югарыдан, тургай кебек талпынып, чыпчык озата бара, үзе: «Балагыз менә монда, исән-сау» дигән сыман бертуктаусыз чыркырдый иде. Бу ике төрле кошның бер-берсенә ярдәм итүеме, әллә ояның аларга калуы өчен «ялагайлану» идеме, монысын алар үзләре генә белә торгандыр.

Икенче көнне дә шундыйрак хәл кабатланды. Сыерчыклар икенче балаларын очырды. Монысын да Кәрим күреп торды. Һәм янә ярдәмгә ашыкты. Юньләп оча алмаган кош баласын тотып, ачык урындагы үләнгә җибәрде дә аның шыңшый-шыңшый канатын нәҗестән арындырырга тырышуын күзәтмәкче иде. Әмма озак хисләнеп торырга туры килмәде. Күршеләрнең бакча өстеннән очып килгән тилгән күренде. Кулындагы тырмасын болгамаган булсамы… Өстенә очып килгән олы коштан Кәрим үзе дә бераз шүрләде шүрләвен, әмма сыерчык баласын тотып калырга өлгерде. Аннары аны кичә тегесе кереп югалган үлән арасына таба очырды.

Ике-өч көн үттеме микән, сыерчык оясына беркетелгән ботаклар өстендә алар дүртәү утыралар иде. Чыр-чу килеп сөйләшкәндәй итәләр, ара-тирә сызгыргалап куялар. Шул ук вакытта алар Кәримне күзәтәләр дә, аңардан көләләр дә кебек иде. Боларга өстәп:

 — И абзый, абзый, без үзебезнең балаларны ничек булса да үзебез карыйбыз, үстерәбез, очырабыз. Тик менә оя гына ясый белмибез. Сез шушы балалар өчен «ипотека» оештырсагыз, без сезгә янә рәхмәтле булыр идек, дияләр төсле иде.

Кәрим шул ук көнне ике сыерчык оясы ясап куйды. Тик алдагы елның апреленә чаклы тагын өч йөз кырык көн бар иде әле. Олы яшьтәгеләр өчен бу бик озын гомер шул.

Сатирический журнал «Чаян» (в переводе с татарского — «Скорпион») — татарстанский медиабренд, проверенный десятилетиями, культурный маркер и один из символов бережного отношения республики к своему наследию. За свою 90-летнюю историю он менял формат и языковую принадлежность, закрывался и возрождался, соперничал со своими аналогами из соседних советских республик, сумел пережить главного конкурента, «старшего брата» — журнал «Крокодил» и стал единственным в мире сатирическим изданием на татарском языке. Два года назад последний главред «Крокодила» Сергей Мостовщиков и художник Светлана Дорошева создали проект «История глазами „Крокодила“. ХХ век» и выпустили книжную серию из 12 томов, рассказывающую историю страны в карикатурах сатирического журнала. Вдохновившись проектом, «Инде» отправился в редакцию «Чаяна», поговорил с его главным редактором и художником и узнал, как видели события и явления 1930–1990-х годов татарстанские карикатуристы.

«Чаян» возник не на пустом месте: у татар давние традиции юмористических и сатирических изданий. В 1906–1907 годах в Оренбурге издавались журналы «Чикерткә» («Кузнечик») и «Чүкеч» («Молот»), в Астрахани — «Туп» («Пушка»), в Уральске — «Уклар» («Стрелы»). В последнем трудился и Габдулла Тукай. В 1908 году он вместе с Галиасгаром Камалом основал в Казани журнал «Яшен» («Молния»), впоследствии запрещенный правительством, а затем издание-преемник «Ялт-йолт» («Зарница»). История же «Чаяна» началась в 1923 году. Тогда журнал был скромным в полиграфическом плане. «Чаян» выходил черно-белым, с одной и той же обложкой в течение года: художников-карикатуристов в республике практически не было. Первыми авторами «Чаяна» стали поэты Муса Джалиль и Хади Такташ, писатели Кави Наджми и Адель Кутуй. Журнал развивался, со временем в верстке появился цвет. В 1929 году «Чаян» перешел с арабской графики на латиницу, еще через несколько лет — на кириллицу. В 1941 году началась война, и стало не до смеха. Последний номер «Чаяна» вышел в июне того же года, издание журнала возобновилось только через десять лет — в декабре 1951 года. Самое интересное, что «Уголок „Чаяна”» во время войны был в татароязычных фронтовых газетах для красноармейцев. Правда, редакции «Чаяна» как таковой тогда не было: все сотрудники были разбросаны по фронтам, использовался только бренд журнала. А для создания «Уголка» приглашали художников и журналистов, которые были в полку или участвовали в создании армейских газет. Так что можно сказать, что «Чаян» работал и в военное время и внес свой вклад в победу.

Первоначально журнал издавался только на татарском языке, но в 1956 году было принято решение выпускать «Чаян» и на русском. После этого выросли и тираж, и количество читателей. «Чаян» стал всесоюзным изданием: формально это был журнал автономной республики, но он расходился по всей стране. Его активно читали в тех регионах, где жили татары. Много подписчиков было на Украине, в Краснодарском крае, Сибири, на Дальнем Востоке. По тиражу — 1 миллион экземпляров — «Чаян» был на третьем месте среди юмористических изданий СССР после московского «Крокодила» и украинского «Перца». При всесоюзной популярности «Чаян» был в первую очередь именно республиканским журналом. Мы писали о городских проблемах, проблемах региона — о бюрократизме, взяточничестве, нехватке жилья, пьянстве, дефиците, хулиганстве, взаимоотношениях города и деревни, — но они были характерны для всей страны. «Чаян» был интересен читателю наряду с «Крокодилом». Московский журнал был популярен за счет внешнеполитической повестки и освещения глобальных проблем, а «Чаян» — из-за того, что говорил о проблемах простых людей, связанных с жильем, дорогами, сельским хозяйством.

«Чаян» — это достояние культуры и журналистики Татарстана. Он единственный в мире юмористический журнал на татарском языке. Мы бы не выжили в 1990-е, если бы не поддержка властей Татарстана. Насколько мощным изданием был «Крокодил», и он исчез: сначала журнал трансформировался, коллектив пытался стать его акционером, а потом «Крокодил» пошел по рукам богатых людей и попросту кончился. Это, конечно, очень грустно. То же самое в 2014 году случилось с журналом «Перец».

В «Чаяне» отражена история нашей страны: не только в событиях, о которых мы писали и рисовали, но и в духе, стиле, верстке журнала. У каждого периода издания «Чаяна» есть свои графические особенности. 1950-е годы — это монументальная классическая графика, близкая к реализму. В это время чаще всего рисовали о сельском хозяйстве и международных отношениях. В отличие от довоенного периода с его достаточно скромным оформлением, когда журналом занимались один или два художника, в 1950-е годы в «Чаяне» работала целая команда под руководством Павла Новичкова — Эрнст Гельмс, Иван Хантемиров, Борис Старчиков, Иосиф Бобровицкий и другие.

В 1960-е годы в «Чаяне» публиковали более свободные, вольные по стилистике карикатуры — вероятно, из-за «оттепели». На мой взгляд, тогда выходили одни из самых ярких выпусков журнала. С нами сотрудничали известные живописцы Харис Якупов и Лотфулла Фаттахов, художник Константин Васильев. Много новых художников пришло в редакцию в 1970–1980-е годы. Это Айдар Утяганов, Рушан Гатауллин, Фарид Вахитов, Вячеслав Бибишев, Александр Алешин, которые работали бок о бок с известными мастерами — Эрнестом Дышаевым, Леонидом Ельковичем и Валентином Космылиным.

Александр Алешин, главный художник

В Казани хорошая школа художников: редкий город может похвастаться таким количеством карикатуристов. В «Чаяне» работали Борис Старчиков, Леонид Насыров, Герман Огородников (все печатались в «Крокодиле». — Прим. «Инде»), аниматор, двукратный номинант на «Оскар» Константин Бронзит. Наши карикатуристы всегда славились хорошей школой и сильной графикой, потому что у них была хорошая база в виде архитектурного или художественного образования.

Стиль советских карикатур формировался под влиянием зарубежных журналов — польского Szpilki, венгерского Ludas Matyi, немецкого Eulenspiegel. А в послевоенные 1950-е годы карикатурой занимались художники, которые рисовали плакаты и книжную графику. Материалы того времени трудно отличить от иллюстраций и тех же плакатов: у них реалистичная акварельная прорисовка, это живописные рисунки.

Я пришел в «Чаян» 30 лет назад и прошел все ступеньки карьерной лестницы журнала: сначала был корреспондентом, затем заведующим отделом, заместителем редактора. На протяжении последних шести лет я работаю главным редактором. Сколько я себя здесь помню, у нас никогда не было табу, списка, что можно и нельзя делать. В «Чаян» не звонили сверху со словами «вы что себе позволяете?». Мы свободны, но чувство меры надо знать. Не секрет, что внутри каждого журналиста сидит маленький цензор. Мы знаем, где проходит грань между «можно» и «нельзя». Во-первых, есть закон о печати, в котором все четко прописано: нельзя оскорблять национальные и религиозные чувства людей, их честь и достоинство, вторгаться в личную жизнь и так далее. Во-вторых, существуют неписаные правила. Возьмите ситуацию с Charlie Hebdo. На момент скандала я вообще не знал об этом журнале, хотя слежу за нашими зарубежными коллегами. Это маргинальный журнал в масштабах одной страны: шутки ниже пояса, развязность, вседозволенность. Мы бы никогда не позволили себе такие темы. Убивать людей за их взгляды — это нонсенс, но так шутить, конечно, тоже нельзя.

Высмеивая недостатки, мы стараемся улучшать нравы людей. Иначе для чего мы существуем? Наши вечные темы — это коррупция, взяточничество, бюрократия, хулиганы, мошенники, алкоголики. В советское время «Чаян» не публиковал карикатуры на наших политиков — тогда это было не принято, а на известных деятелей культуры — да. Но в 2000-е в «Чаяне» появлялись дружеские шаржи на Минтимера Шаймиева, Рустама Минниханова и на других известных татарстанских политиков. Негативной реакции на них не было: это люди с отличным чувством юмора.

В журнале публикуются не только карикатуры, юморески и анекдоты, но и критические материалы, расследования. Бывали случаи, когда на «Чаян» «наезжали». Несколько лет назад один крупный агрохолдинг обиделся на наш материал. Мы написали о том, как он занял земли, принадлежащие по документам крестьянам. Факты были железные, но автор материала ошибся в названии дочерней структуры, через которую действовал агрохолдинг. Эта формальная зацепка послужила поводом к миллионному иску. Ошибку на суде мы тогда признали, опубликовали правку и выплатили обиженному истцу гораздо меньшую сумму.

Нас почти никто не контролирует — мы сами себе цензоры. Мы воспитанны, различаем, над чем смеяться можно, а над чем нет. Если говорить о политических карикатурах, то мы рисуем всех, кто не с нами: Меркель, Обаму. Российских и местных чиновников обходим стороной: нас же субсидирует правительство, мы не можем над ним смеяться.

В советские времена читателей у «Чаяна» было, конечно, больше. Журнал стоил 15 копеек, продавался в каждом киоске. Его читали все, вне зависимости от возраста, пола и социального положения. Вдобавок «Чаян» наряду с «Крокодилом» был практически монополистом на рынке юмористических изданий. А сегодня юмора много и он разный: для молодежи и взрослых, для умных и не очень, тонкий и грубый, циничный и простодушный. Думаю, нынешний читатель «Чаяна» — это ценитель качественного юмора: не ниже пояса, а того, который ближе к литературе, заставляет думать, апеллирует к эрудированному читателю. И мы — коллектив из 12 штатных сотрудников редакции — стараемся держать планку на этом уровне.

Конечно, на современном медиарынке существует тенденция смерти бумажных изданий. Недавно я посещал семинар по соцсетям. Спикер прямо заявил, что через два-три года нас не будет. Но я считаю, что «Чаян» все же останется. Возможно, бумажных книг, газет и журналов будет меньше, они изменят форму, но окончательно не исчезнут. Характерный пример. Пару лет назад мы предложили публиковаться у нас питерскому художнику Виталию Подвицкому. У него есть свой сайт, он популярен в интернете, но Виталий ухватился за возможность публиковаться на бумаге, даже за символические гонорары. Интернет — это виртуальное кладбище брендов, а журнал существует здесь и сейчас. Так что, я думаю, у нас есть будущее. Конечно, мы параллельно развиваем наш сайт, со временем часть нашей работы будет уходить туда. Но надеюсь, что журнал тоже будет существовать.

Будущее «Чаяна» — это сложный вопрос. Надеюсь, журнал поддержат. Было бы здорово распространять его по библиотекам, школам, больницам, пенсионерам. На самом деле журнал востребован. Недавно «Чаян» участвовал в международной выставке «Вся пресса» в Москве. Со стенда с республиканской продукцией исчезали только «Чаян» и «Казань». К нам даже подходил Геннадий Зюганов, сказал, что «Чаян» — великий журнал. Правда, молодежь почти не знает о «Чаяне», а жаль.

К подшивкам «Чаяна» я обращаюсь редко, — когда отбираю материалы для рубрики «Ретро от мэтров», разворота с карикатурами и материалами прежних лет. Мы не ищем в архивах вдохновение — это вчерашний день. На старых карикатурах сложно найти смешные ситуации: как правило, это просто социальные рисунки с робкими шутками. Но некоторые материалы актуальны и сегодня. Например, во времена СССР мы смеялись над Западом. В принципе то же самое происходит и сейчас.

Мы делаем рубрику «Ретро от мэтров», чтобы напомнить читателю об истоках «Чаяна». История журнала великая и большая, нужно регулярно вспоминать о наших предшественниках, авторах-гигантах, благодаря которым и вырос современный «Чаян». Во время отбора рассказов и рисунков прежних лет мы обнаружили, что они актуальны и по сей день, и это удивительно. Проблемы и герои остались прежними, ретро-материалы выдают лишь какие-то детали ушедших эпох. А юмор не устаревает, он вне моды и вне времени.

Фото: Даша Самойлова

Благодарим Айдара Шайхина за помощь в создании материала